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在藏醫(yī)藥學三千多年的發(fā)展傳承歷史之中,有另一門學問始終相伴,從采藥、問診、服藥等處皆有它身影,那便是——天文歷算。
自古以來,藏文化就認定醫(yī)算不分家,因為二者有著同樣的理論基礎與歷史根基。民諺有云:“想要成為頂級的醫(yī)師,至少要掌握中等的算學?!边@意味著選擇藏醫(yī)這條路的醫(yī)者們,同時也要兼職成為一名天文歷算家。
天文歷算是如何發(fā)展至今的?它與藏醫(yī)藥學又是如何成為“同道中人”的?與甘露藏藥重走一遍藏文化的歷史長河,也許您就能得到答案。
天文歷算分為原始天文歷算學、五行占算、時輪歷算、漢歷即時憲歷、占音術等多種分支,它歷史悠久、文獻豐富、自成體系,是藏族人民在長期生產(chǎn)實踐和社會生活中創(chuàng)造出來的寶貴財富,在藏族人民千百年來的生產(chǎn)和生活中起著重要的作用。 口傳形式流傳的民間故事、卜辭歌謠、古代諺語以及對時間的認知,共同為藏族祖先們構筑起了天文歷算的雛形。他們早早地學會了通過太陽的運動來確定方位,領悟了東升西落的自然規(guī)律。 關于天文歷算,藏族有個古老的諺語: 基于藏區(qū)各地地域特色、環(huán)境形成獨具特色的歷算方法,最終一同交織成充滿藏式魅力的自然歷,同時,這些諺語也是構成藏族《物候歷》的重要內(nèi)容之一。 對藏醫(yī)藥學有一定了解的人都知道,藏醫(yī)藥學的核心理論基石是“五源三因”,其中的“五源”為“土、水、火、風、空”,它構成了人體內(nèi)的“小宇宙”,而這與藏族天文歷算里對構成物質(zhì)世界的“大宇宙”的認知是一致的。 如“含有五源食物之功效,能養(yǎng)人體所具之五源”所言,人體與物質(zhì)世界具有共同之處,因此人們能夠通過進食富含五源的各種食物來提供能量,從而使人體不斷成長、發(fā)育及存活。而物質(zhì)世界的大宇宙或人體的小宇宙,也都能基于“五源學說”來認識、調(diào)整及治療。 通過長期實踐,藏族祖先們也得出了“有算必有藥,有藥必有算”的辯證說法。 同時,藏醫(yī)藥學非常重視養(yǎng)生,從“治未病”入手,提前對疾病進行有效的預防或抑制,從而達到保持健康和延年益壽的目的。 而所謂的“養(yǎng)生”,指的便是在日常生活中選擇正確的行為起居和合理的飲食習慣,這就和一年中的陰陽消長、寒來暑往、季節(jié)交替等有密切的關系,對此必須用天文歷算來認真計算,這又與天文歷算產(chǎn)生了極強的關聯(lián)性。 在二者的相輔相成之下,藏族祖先對“養(yǎng)生與季節(jié)時令”產(chǎn)生了獨到見解,其論述豐富而詳細,涵蓋面極其廣泛,古老的藏醫(yī)藥學也愈顯博大精深。 著眼當下,天文歷算并未被現(xiàn)代化的科技所取代。藏族人認為用天文歷算來認真計算每一年的季節(jié)更替與氣候變化,才能保證獲得健康的身體。 名揚雪域的“門孜康”直譯為漢文便是醫(yī)算院,西藏自治區(qū)藏醫(yī)院的藏文名字至今仍然保留著原來的名字——門孜康,建院已有100多年的歷史。而今,天文歷算研究所、文獻研究所、開發(fā)研究所、生藥研究所一同掛靠在西藏自治區(qū)藏醫(yī)院,就是出于這樣一種歷史淵源關系而形成的。 如今,西藏自治區(qū)藏醫(yī)院每年都會編寫一部歷算書,主要用于反映天氣、季節(jié)變化,也能指導牧民放牧、農(nóng)民種糧?,F(xiàn)在仍有眾多藏族百姓選擇沿襲傳統(tǒng),按照歷算書開展農(nóng)耕、采藥、收割等事項。 2008年6月7日,藏族天文歷算經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2024年10月18日,由西藏自治區(qū)藏醫(yī)院打造的我國首個藏醫(yī)藥與天文歷算數(shù)字化資源中心,在拉薩舉行揭牌儀式。 圖片源自:新華社 身為藏醫(yī)藥學的正統(tǒng)傳承者,甘露藏藥有幸能看見藏醫(yī)藥文化與天文歷算并肩同行,穩(wěn)步走向世界,愿這來自雪域高原的千古智慧,能庇佑更多生命,以治愈的力量,為更多的人們帶去健康與幸福。 參考文獻: 《幸福拉薩文庫 非遺篇 藏醫(yī)藥》 高慧芳.藏族天文歷算文化與藏醫(yī)學的關系[J].西北民族大學學報(自然科學版),2014,35(03):86-90. 牟金保.藏族天文歷算的演進歷程[J].咸陽師范學院學報,2017,32(06):10-14.
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